바울파(1)
- Paulicians -

E. H. 브로우드벤트

 
역사의 왜곡

모든 시대마다 많은 주님의 제자들은 교회와 국가의 연합이 주님의 가르침과 모순되는 것으로 여겼다. 그러나 교회가 국가의 권력을 마음대로 휘두를 수 있게 되었을 때마다, 교회는 그 권력을 자신들의 조직을 따르지 않거나 명령에 복종하기를 거부하는 사람들을 완력으로 억압하는데 이용했다. 그래서 수많은 사람들이 중립을 지키거나 이익이나 두려움 때문에 적어도 표면적으로는 그들에게 복종했다. 그러나 그같이 설득 당하지 않은 채, 변함없이 그리스도를 따르며 주님의 말씀과 사도들의 교리를 지키려고 애쓴 사람들이 있었다. 이들은 끊임없이 박해의 대상이 되었다.

콘스탄틴 후 수세기의 역사는 동방과 서방 캐톨릭 교회의 성직자들이 끝이 없는 폭력과 교활함으로 자신들의 요구를 주장하면서 인간의 소유와 양심을 완전히 지배할 때까지 그들의 세속성과 야망을 어떻게 키웠는가를 보여준다. 그 역사는 또한, 끊임없이, 여러 곳에서, 수많은 성도들이 그리스도를 거부하거나 그분을 따르는데서 돌아서기보다는, 모든 일에서 세상과 결탁한 교회의 지배로 인해 밟아야 했던 환란의 길을 보여준다.

이들의 참된 역사는 할 수 있는 한 말소되어 왔다. 그들의 기록은 기록자의 운명과 함께 박해자들에게 허용된 폭력에 의해 철저하게 파괴되었다. 그뿐 아니라 이들의 역사는 자신들의 잔혹성을 정당화하기 위하여 이들에 대해 날조한 사실들을 퍼뜨리는 데 흥미를 갖던 자들에 의해 유포되었다. 따라서 그들의 날조한 기사에서 이들은 이단자로 묘사되었고 이들이 거부한 악한 교리들조차 이들의 것으로 기술되었다. 이들은 "분파"라고 불렸고, 자신들이 인정하지 않은 꼬리표를 달았다. 이들은 통상 자신들을 "그리스도인" 혹은 "형제"라고 불렀으나, 이들이 생소하고 괴상하며 전혀 맞지 않는 분파라는 인상을 주기 위한 목적으로 수많은 이름들이 붙려졌으며, 이들의 평판을 나쁘게 하기 위해 모욕적인 칭호들이 주어졌다. 그러므로 이들에 대한 역사를 밝혀내는 것은 어려운 일이며, 결코 적대자들의 기록을 의심하지 않고 받아들여서는 안 될 것이다.  고문에 의해 이루어진 자백은 가치가 없는 것이다. 그러나 이러한 어려움에도 불구하고 더 깊은 조사를 통하여 많은 신뢰할만한 증거들이 계속해서 얻어졌다. 이 증거들은 이들이 어떠한 자들이었으며, 어떻게 행했고, 무엇을 믿고 가르쳤는지를 보여준다. 우리는 이러한 기록들을 통해 이들의 믿음과 실행에 관해 확실하게 알 수 있다.

처음 3 세기 동안에도 교회 안에 증가하는 방종과 세속적인 것들에 저항하거나, 교회가 성경의 가르침으로부터 벗어나는 것에 저항했던 많은 그리스도인들의 모임들이 있었다. 부흥의 운동은 끊임없이 계속해서 일어났는데. 그러한 사건들 사이에 가시적인 연관성은 없지만 그 근본적인 동기는 신약의 진리를 실행하고자 하는 열망에 있었다. 처음 몇 세기 동안 소아시아와 아르메니아 지방에는 다양한 모습으로 초기부터 진리의 순결과 삶의 경건을 유지해오던 교회들의 모습과 그러한 부흥이 자주 나타났다

 소아시아의 사도적 교회들

복음은 초기에 안티오크로부터 북쪽으로 퍼져 나갔다. 바나바 및 바울 사도와 많은 다른 사람들이 소아시아 전역을 돌며 복음을 선포하고 교회를 세웠다. 갈라디아인들과 에베소인들과 골로새인들에게 보낸 서신서는 사도들의 이러한 능력있고 깨우치며 거룩케 하는 가르침이 거짓 가르침의 영향을 받던 그리스도인들 뿐만 아니라 이들 초기 모임에 속한 그리스도인들에게 어떠한 영향을 미쳤는가에 대하여 생생한 그림을 보여준다. 성직자의 규칙을 가진 카톨릭 조직(완전하고 유일한 교회라고 주장했기 때문에 이렇게 불렸다)이 그 지역에서 급속히 발전해 나갔지만 카톨릭 조직에 저항하는 사람들도 끊이지 않았다. 3세기 경 아르메니아 왕국은 콘스탄틴 대제의 통치 아래에서 기독교를 아르메니아의 국교(國敎)로 정함으로 교회와 국가의 연합에 앞장섰다. 그러나 신약의 원칙을 지키는 교회는 사라지지 않고 계속해서 존속했다.

마니 시대로부터, 자신들을 스스로 그리스도인들이라 부름으로써 로마카톨릭교도(Romans)들이라 부르던 자들과 구별했던 믿는이들의 교회들은 항상 마니교도로 고소당했지만, 그들은 자신들이 마니교도가 아니라는 입장을 표명했으며, 그들이 주장하지 않는 교리들을 가지고 자신들에게 돌리는 부당함에 대하여 불평하지 않았다. 어떤 일이 반복해서 자주 발생한다는 것이 결코 그 일이 옳다는 증거가 되지는 못한다.  이들 그리스도인들이 남긴 기록에는 마니교의 자취가 전혀 포함되어 있지 않기 때문에, 그들이 마니교를 신봉하지 않았다고 믿는 것이 합당하다고 본다. 그들은 자신들에게 무절제하고 부여된 분파적 이름을 수용하지 않았으며, 자신들에 대해 개인적으로는 그리스도인 또는 형제라고 말했을 뿐 아니라, 단체적으로는 우리 주 예수 그리스도의 거룩하고 보편적인 사도적 교회라고 말했다. 그리고 그리스, 라틴, 아르메니아의 세속적인 교회들이 성경으로부터 벗어나는 것이 점점 더 심해지자, 이들 교회들은 세속적인 교회들이 국가와 교회가 연합하고, 유아세례와 같은 방식을 통하여 믿지 않는 이들을 그들의 집단에 들어오게 하고, 믿지 않는 이들에게 주님의 만찬을 베풀며, 그들이 받아들인 여러 가지 다양한 악으로 인해 교회의 이름을 상실했다고 선언하면서 그들에게 교회의 명칭을 부여하는 것을 거부했다. 이들 교회는 자주 바울파라고 불렸는데, 그 이유는 분명하지 않다. 그들은 또한 이들 중 많은 사람들이 살았던 곳의 이름을 따라 톤락(Thonrak)으로도 불렸다. 그들이 당했던 박해와 그들의 문헌에 대한 조직적인 파괴 때문에 오늘날 그들의 역사를 전부 보는 것은 불가능하고 단지 일부만 엿볼 수 있을 뿐이다. 그러나 남아있는 기록만으로도 그리스도로부터 받고 성경 안에 포함된 사도들의 가리침을 초기때 부터 손상되지 않은 증거로 지켰던 주 예수 그리스도의 제자들이요, 침례받은 믿는이들의 교회가 소아시아, 아르메니아. 아라렛산 주변과 유프라테스 너머의 광범위한 지역에 존재했다는 것을 알기에 충분하다. 현재 우리가 가지고 있는 이들에 관한 역사에 큰 공백이 있다고 해서 수많은 이들 모임들이 사도적 교리의 참된 후예라는 주장을 무효로 만들지 못한다. 이러한 것들은 자연스러운 것이다!  처음에는 이교도 로마제국에 의해, 그리고 후에는 국가 교회에 의해 끊임없이 시도된 단호한 노력의 결과로 이들과 이들의 역사는 파괴되었다. 이러한 노력은 광범위하게 의도된 효과를 얻었다. 많은 지역에서 여러 시기에 자행된 이러한 박해는 완전히 성공적이었고, 성도들과 교회들의 귀중한 증거들은 심판의 날이 도래하기 전까지는 다시 알려질 수 있을 정도로 철저히 소멸되었음에는 의심의 여지가 없다. 이런 상황에서 그 정도의 자료라도 보존되었다는 점과, 초대 교리와 실행을 가진 그리스도인의 수많은 무리들이 존재했음이 오직 이들이 스스로 설명한 방법, 곧 신약의 가르침을 고수해 온 것에 의해서 설명되어질 수 있다는 사실은 놀랄만한 것이다. 그들 가운데 조직이나 통제하는 세상적인 중심이 없었다는 점과 그들이 각 모임의 독립성을 인정했다는 사실로 보아 이들이 서로 다른 교회로 다양하게 존재했음을 알 수 있다. 그리고 이들 가운데 뛰어난 지도자의 특성은 세대 사이에 영성이나 특별히 강조된 가르침의 노선에서 어느 정도 달리하게 했을 것이다. 그러나 그들은 한결같이 자신들의 교리가 성경에서 얻은 것이며 사도적 전통을 계승했다고 주장했다. 이러한 주장이 인정될 수밖에 없는 이유는 이러한 주장에 반대하여 설득할만한 것이 없으며, 그 반대도 입증될 수 없기 때문이다.

E.H. 브로우드벤트 著 "The ../pilgrim Church"에서 발췌